2025-06-18 19:31 和牧服饰
梁鸿的字叫伯鸾，是扶风平陵县人。父亲让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚独特的节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受，离开返回自己家乡。 有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操，有很多人家要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县姓孟人家有个女儿，形状肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。父母问她什么原因，那女子说：“要得到梁伯鸾那样贤能的。”梁鸿听了就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋、纺织用的筐、搓绳子的工具。等到出嫁，才梳妆打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她，妻子就跪在床下请求说：“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我选择夫婿，也高傲地对待过几个男子。现在我被您舍弃，哪敢不向您请罪。”梁鸿说：“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。你现在居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我的意愿呢？”妻子说：“只是看看你的志向罢了。我自有隐居的服装。”就重新把头发梳成椎形的髻，穿上粗布衣服，做着女人的活计到梁鸿的面前来。梁鸿非常高兴，说：“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我喽！” 于是给她起了个字叫德曜，取了个名叫孟光。 生活了一段时期，妻子说：“常听先生想隐居避患，为何现在还不行动？难道如此苟且偷生？”梁鸿说“对。”于是共同到霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。 后来到吴，依附世家望族皋伯通，住在厢房，给人做雇工舂米。每当打工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。伯通看到了感到很奇怪，说：“那个打工人能让他的妻子如此敬畏他，不是平常人。”就让他在家里住。不干那些杂事。梁鸿闭门著书十余篇。等到梁鸿死后，伯通要了一块地将他葬在吴要离墓旁。众人都说：“吴要离是壮烈之人，梁鸿品性清高，可以让他靠近要离。”葬完，妻子回到扶风老家。 古代的衣食住行
一、衣 “衣”，狭义指人上身所穿的部分，广义可泛指一切蔽体的东西。 古代的服饰有区别等级的作用。 1、头衣 冕——天子、诸侯、大夫所戴，上部有延，呈长方形，延的前沿挂着一串串小圆玉珠，称为旒。据说天子有12旒，诸侯以下各有等差。 后来只有天子才能戴冕有旒，“冕旒”成为帝王的代称。 冠——一般的贵族男子所戴的普通帽子，并且带有礼仪的作用。 “男子二十，冠而字。”冠是男子成人的标志。“冠者”代指成年人；“弱冠”指刚刚步入成年。 成人戴冠是一种礼仪，该戴冠而不戴是非礼的表现。《晏子春秋?内篇》：“（齐景公）被发，乘六马，御妇人，以出正闺。刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’景公惭而不朝。” 古代不戴冠的男性有四种： 小孩，平民，罪犯，异族人。 垂髫——代指小孩；“总发”、“总角”代指年幼时。 苍头——髡，是古代剃去头发的刑罚。没有被剃发的罪犯用青衣裹头，又叫“苍头”。上古的士兵多由奴隶组成，同样用青布裹头，所以“苍头”又指士兵。 被发左衽——指中原以外的少数民族。《论语?宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 帻——平民所戴，发髻上盖着巾。“帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。” 陌头、绡头——庶人所戴，类似于陕北农民的白羊肚手巾，从后而前，在额上打结。古人常用“戴绡头”表示不做官。 2、体衣 贵族穿狐貉之裘。皮衣的毛朝外。在祭祀待客等庄重场合，裘外有罩衣，称为“裼”。 平民所穿为犬羊之裘。穷人或士兵御寒的衣物常为“袍”：絮了乱麻或丝绵的长衣。《论语?子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？” 贵族穿丝帛，平民穿布、褐。布、褐都是麻、毛织品，其中褐很粗糙，布相对较细。“布衣”指平民。 下衣有：裳，绔，裈 裳，类似于今天的裙，男女均穿。 绔，没有前后裆，只有两个裤筒，类似于现在的套裤。 裈，有裆，类似于今天的裤。 《世说新语?任诞》：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋宇为裈衣，诸君何为入我裈中？’” 3、足衣 制鞋的材料主要有：草，麻，皮，革，丝等。 上古以草鞋为罪服或丧服，贫困之人常年穿草鞋。古时有人以编织草鞋为生。 屐，木鞋，下雨或路泥泞时所穿，曾风行于南北朝时。 古代的袜子用布帛或熟皮做成。韈。 二、食 上古粮食作物，有“五谷”或“六谷”的说法。一般指的是：黍，稷，麦，菽，麻，稻。 黍，有黏性的一种米，常为待客之用。“杀鸡为黍而食之” 。 粱是稷的良种，与稻都是细粮。“稻粱”连用指精美的食物；“黄粱”又是粱中的上品。 古代“粮”指的是干粮，《庄子?逍遥游》：“适千里者，三月聚粮。” 2、副食 古代的蔬菜以野生为主，家栽的少数，所以在副食中占的比例很小。 古代的肉食以牛、羊、猪为主，鸡、狗等亦食。《孟子?梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。” 经过加工的肉干叫“脩”，以十根脩为一束，称为“束脩”。《论语?述而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”后以“束脩”作为教师酬金的代称。 三、住 《公羊传?宣公六年》记载晋灵公派人刺杀赵盾：“于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门焉；入其闺，则无人闺焉；上其堂，则无人焉；俯而窥其户，方食鱼飧。” 可见古代贵族住宅的格局：大门——闺（二门）——堂（客厅）——户（由堂入室的通道）——室（内室供食宿）室有四隅，古人一般在室内的西南角祭祀，因此以西南角为尊。客人一般坐西向东，主人则坐东向西，“作东”表示主位。 古人室内布席，席地而坐，席也是睡觉的地方。 室内设几，长方形，不高，类似今天北方的炕桌但更狭长，主要供人坐时倚靠休息。 室内也设床，但较矮小，主要是供人坐的。 四、行 我国古代主要的交通工具是车马和船。 古代的达官贵人都要乘车，车是等级制度的一部分，该乘车而不乘车也是礼制和社会舆论所不允许的。 历代帝王都要对车服品级作出规定，如六匹马拉车是非礼的，汉代出现了六匹马拉的车，但只有天子才可以享用。 一般车都是四匹马拉的，称为“驷”。 古人乘车是立乘。《礼记?曲礼上》：“妇人不立乘。”可见男子都是立乘。乘车时手扶轼（车前横木） 。 古人乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。 一般的兵车也是御者居中，左边的甲士持弓，右边的持矛，协同作战；将帅的兵车则不同，一般主帅居中，自掌旗鼓，御者在左，车右的职责是保护主帅。《梁鸿传》的全文翻译
古代关于衣食住行的