2025-06-26 19:44 和牧服饰
属于戏鞋的一种，就是传统戏曲演出中的各式靴、鞋。
▲厚底靴，生、净角色穿蟒、官衣、靠、氅时所穿，黑缎面、白底、高腰、方头。能为身矮者衬托气概。
▲朝方靴，一般是丑角扮演的官员、文人穿。与厚底靴相同，底稍薄。
▲虎间靴，各色缎面，靴尖有虎头纹。厚底的绿缎虎头靴如关羽所穿的，薄底多为武生穿改良靠时用。
▲快靴，半高腰、薄底、缎面，有花、有素。多为武打衣、快衣时用。另有打鞋，多为布面，为士兵、马僮等穿用。
▲猴薄底靴，与快靴同，黄缎面，绣虎皮底纹，扮孙悟空专用。孙悟空穿蟒时穿猴厚底靴。
▲登云履，矮腰，底稍厚，多为缎面，前端饰云头。员外、安人用，鞋面上有福字。
▲酒鞋，矮腰、薄底，用缎面、布面制成，面上有鱼鳞纹或其他花纹。为渔民等用。
▲彩鞋，剧中夫人、小姐、丫环等均可穿用，矮腰、薄底，杂色缎面绣花，鞋面上缀有一小团穗。
▲抹子，丑头穿的尖头便鞋，因形似泥瓦工用的抹子而得名。
▲旗鞋，鞋面和一般彩鞋同，只是鞋底呈倒置花盆形，又称“花盆底”，扮旗装妇女专用。 第一部字典是《说文解字》 第一部词典是《尔雅》 第一部韵书是《切尔》 第一部方言词典是《方言》 第一部字书是《字通》 第一部诗集是《诗经》 第一部文选是《昭明文选》 第一部神话集是《山海经》 第一部神话小说是《搜神记》 第一部笔记小说集是《世说新语》 第一部谇语体著作是《论语》 第一部编年体史书是《春秋》 第一部纪传体通史书是《史记》 第一部断代史史书是《汉书》 第一部历史评论著作是《史通》 第一部兵书是《孙子》 第一部古代制度史是《通典》 第一部农业百科全书是《齐民要术》 第一部工农业生产技术论著是天工开物》 第一部植物学辞典是《全芳务祖》 第一部药典书是《新修本草》 第一部药典书籍是《黄帝内经素部》 第一部地理书是《禹贡》 第一部茶叶制作书是《茶经》 第一部建筑学专著是《营造法式》 第一部珠算介绍书是《盘珠算法》 第一部最大的断代诗选是《全唐诗》 第一部绘画理论著作是《古画品录》 第一部系流的戏曲理论著作是《闲情偶寄》 第一部戏曲史是《宋元戏曲韵史》 第一部图书分类总目录是《七略》 默 艺术创造是一种特殊劳动，有它自身的规律与特性，特别是戏曲的表演艺术，更有它不同于其他艺术的规律与特性。 盖叫天平时练功、演戏，离不开“默”的作用，它总结自己的经验，对“默”作了比较深入和具体地分析。从中我们可以初步了解什么是“默”，它对表演起到什么作用。这是过去还没有人涉及的一个领域。 人们读书，读完了把书合上，闭眼想一想，书中说的什么，读了有什么体会。 练功、学戏也同样，练完功，学了戏，也闭上眼默想一下。许多演员也都有这习惯，但他们都只是把学的戏再复习一遍，俗话说叫“背戏”。戏路子怎样，何处开打，何处开唱，大的套子如何等等。把它记住了，这也是演员必不可少的功夫，但这“背戏”与盖叫天谈的“默”有同又有不同。关于二者的区别，他有过解释：“背是记忆，记住它，别忘了；默是在记的基础上进了一步，是要弄明白事儿，换句话说，背是逮住了功，别让它跑了；默是既逮住了功，还要摸清功的性子、脾气，别让它调皮，要让它听话，这样即使再放了它，它也不会一下子就跑了。” 背是第一步，默是第二步，没有第一步的背，就谈不上第二步的默。因 为你连记还记不住，怎么去默呢？他在练完功或进行一种艺术创造时，常静下来，闭上眼，默想所练的功 与所设计的身段与戏。闭上眼后，他的眼前出现了另一个盖叫天，在表演那 些身段与戏，他自己则作为一个旁观者，审视眼前呈现的幻影。这个方法，他把它叫做“灵魂出窍”或是“分身法”。通过审视，他发现那个“小盖叫天”的身段动作好在哪里，不好在哪里，一拳一脚，哪里做对了，哪里看上去别扭，何处多余，何处不够，怎样才表现得更好、更美。 然后睁开眼，将默思所得的，研究出改进方案，重新再练，如此反复， 直到满意。以上是闭眼，“灵魂出窍”，这还是默的初步。更进一步要求在此基础 上，能做到睁开眼，也能“灵魂出窍”。就是不闭眼，那“小盖叫天”也会 出现在你眼前，按照你所思想的表演给你看。当达到这种程度时，上台表演，人物形象自会出现在你眼前。他演武松，对武松的外形与内心都经常通过默，日久在心里留下不可磨灭的印象，因此，演出时，武松的幻影便自然呈现眼前，引导、启示他与幻影一同生活，一同动作。有时，闭上眼，都会了，睁开眼，又不会了，这是功夫还不到家，要做到把闭上眼默得出的东西，睁开眼也同样能表现出来。 这功夫当然不是浅尝即止，偶尔做做所能奏效的。他的练功所以有成效，不仅是“勤学苦练”，而且有方法，用思想，运用默的方法，使功的质量不断上升，日长月久，才能形成召之即来的“分身术”。实际上，这是用功过深，思维高度集中，常使第一自我与第二自我合而为一，产生了心理幻觉。例如他练的《乾元山》的乾坤圈，苦练不已，甚至睡着了，梦中也在练，而奇怪的是梦中居然找到了舞圈的窍门，大喜过望，不料睁开眼，原来是南柯一梦。怕忘掉了，赶紧拿起圈，按梦中得到的方法去练。如果不是对艺术创造苦心孤诣地追求，是不可能有这种现实与幻觉错位现象的。 默既然是演员应该掌握的方法，那么，默还包括哪些内容？ 他说：要默戏里头的生活，戏中人；戏中人在戏里所作所为的事，这些事有什么意义；戏中人的每一个动作，等等。 例如演《搜孤救孤》，赵、屠两家有仇，屠岸贾杀掉赵家满门，剩下一个孤儿，寻觅不着，下令定要斩草除根。程婴舍亲生子，救下孤儿。程婴为什么要这么做？他的妻子不愿，说“虎毒不食子”，骂他比虎还狠心。但他仍坚持要这么做。人做事总有个道理，他的道理何在？这问题不搞清楚，戏就演不好。这就是“默”的一个内容。默来默去，想到戏中有一节，屠岸贾下令时曾说：三日内如找不到孤儿，便将全城儿童杀死，以除后患。原来程婴考虑的是全城婴儿的性命，宁愿一家哭，不愿一路哭，所以才忍痛舍弃亲生子，来顶替孤儿。当然，也包括留下赵氏香烟将来为忠良报仇的意图。因此，他的境界，比他妻子只顾自己的思想要高得多。这个理正，想通了，对人物理解也深了。戏也活了。 再默人物。戏中人物的岁数、身份、性格，在戏中做些什么事，心里有哪些活动，该如何来表现它们等等。 再默人物的动作。例如人物的一个“云手”，三个动作：一开，二拧，三合。按顺序做都对了，而且记住了，这是“背”。但经过“默”，你就发现虽对但不美，再三研究，原来，云手的开与合都应该面向观众，拧身要有腰劲，身子转去了，脸部还别忙转。两臂交叉开合要洒得开，同时，还要有精、气、神，该快的地方快，该慢的地方慢，不温不火，不松不僵。把这些都默记在心。拳不离手，曲不离口，经常练，经常默，才能真正逮住它，否则，这个戏做对了，换了一个戏又不对了。 特别是演出之前，一定要把戏通体默一遍，特别是搁置较久不演的戏。 这临演前的一默，他十分看重，哪怕以前默过一百回，也不能少了这一回。他认为这一默有好多作用：“回忆形体动作，唤起感情、情绪记忆，检查整个表演过程，防止意外差错，消除情绪紧张，增强信心等等。”这是他的经验之谈。 他认为演员不仅要练形体，还要练心灵。练心灵的方法就是通过“默”， 以求深入理解人物的内心世界。人物内心世界你是抚触不到的，只有用思维方法去分析、理解、掌握它，演员在心里明白了，是谓“心明”。他主张“心明自明”。 他说，不少人照着镜子练功，“镜子只能照见演员片面的、个别的、静 止的、刻板的姿势动作，无法照出连贯的动态表情；只能照出角色外在的形体，找不出角色的心声；只能照见形象的局部，找不出神形兼备的完整人物。”真正的镜子，他认为一是观众。观众的反映，照出了你的表演哪些好，哪些不好；二是演员的“心明”。是否融会贯通，演出了人物的血肉，一切符合真与美的要求，还得依靠用默的分身法来审视，鉴察，这就是只有“心明”才能“自明”的道理。 “默”，是表演艺术进行形象思维的方法，他体现了表演艺术（特别是戏曲表演艺术）的特殊性，不同于其他艺术类型的形象思维，它让演员通过默的功能，在不断审视、总结、提高的过程中，把形象留存在思维中，以及把思维形象化。 盖叫天的这一发现与论述，值得我们认真研究。一、京剧演员为什么要穿厚底靴？
二、我国古书中的“第一”
三、默 盖叫天 主要内容是什么？？？