2024-10-10 11:00 和牧服饰
衣服的别称是，衣裳、服饰、服装和衣着，古代是绸缎。 上衣包括:毛衣、衬衣、半袖、外套、羽绒服、西服、胸罩、裘皮、马夹、T恤、背心等。裤子包括:短裤、裤衩、内裤、长裤、西裤、背带裤、牛仔裤等。 衣服，指穿在身上遮体御寒并起美化作用的物品。今泛指身上穿的各种衣裳服装，衣服的本意是指防寒保暖，护身的介质。在现代社会衣服成为人体的装饰物品，更多是象征着一个人的生活水准、消费层次和社会地位身份的参考品，但同时也起到了原始不变的基本功能，只是质地上的区别而已。 古人对衣服的雅称有裳、锦衣、羽衣、袍服、白丁、白袍、布衣、缙绅、青衿等 。 布衣：指还没获取功名的读书人所穿的衣服，后又泛指百姓 。 青衿：指青色的衣服，古时也是对读书人的一种称呼 。 古人对衣服的雅称 缙绅：缙绅和簪缨都是对仕宦人家的称呼 。 羽衣：常称道士或神仙所著衣为羽衣，古代是指道士的代称 。 【古人对衣服的雅称】古代人对衣服的称呼有很多，因为古代不同阶层的人穿的衣服是不同的，人们会根据不同服饰名称来称呼不同阶层的人 。比如黄裳，黄色在当时代表着金贵，因此穿着黄色衣服的人意味着臣居尊位 。 古代服装的称呼 1、“冠”指帽子，古代帽子的另一个称呼叫元服，夏朝时的冠称为“弁”，又指缁布冠，商朝时称为“冔”，而周朝则叫做“冕”。“簪”指插在发髻或头冠上的长针，“簪缨”是结冠的带子。 2、上身的服装是“衣”，下身的服装叫“裳”；衣服的前面叫“襟”，后幅称“裾”；“缝掖”指宽袖单衣。破烂的衣服叫“褴褛”，华丽的服饰称“华裾”。 3、“襁褓”指小孩穿的衣服，是背负小儿的背带和布兜；“弁髦”是保护婴儿前额的一种头发的装饰。 4、“左衽”指小襟在左边的衣服，东夷和北狄人的服饰就是这个样子；武夫的服式是前长后短的，“短后”便成为武夫衣服的名称了。 5、“布衣”指还没获取功名的读书人所穿的衣服，后又泛指百姓；“青衿”指青色的衣服，古时也是对读书人的一种称呼。缙绅和簪缨都是对仕宦人家的称呼，章甫和缝掖是对儒生的称呼。 6、在古代，黄色的衣服是贵人的服装，绿色的衣服是下等人穿的，如果用绿色的面料做衣，而里子却是黄色的，则被人们认为是颠倒了贵贱的伦序了。 7、中国古代流行时间最长的妇女服装款式是襦裙，其特征为上衣下裳，就是短小的上衣配长裙。历代襦裙的基本款式不变，主要是下身裙长有变化。 襦裙作为中国古代常服，非常普及，贵族和平民都穿着，主要的区别在制作襦裙的面料和工艺。从战国时期开始就有襦裙，到唐代最为流行，一直到明末才逐渐消失，前后近 2,000年。尽管襦裙长短宽窄有变化，但历代始终保持最初的款式。 具体讲，古代服饰有十八种代称： 古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。 黔首 黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。 白丁 古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。 白袍 旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。 布衣 麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。 袍泽 “袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。 青衿 亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。 苍头 原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。 黄裳 黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。” 缙绅 插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。 簪缨 簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。 青衫 “青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。 珠履 缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。 巾帼 本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。 青衣 古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。” 裙钗 古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。” 纨绔 纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。” 赭衣 《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。 黄冠 古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。后借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。一、衣服的别称？
二、冬天衣服的别称？
三、古代衣服的别称？
四、古代名贵衣服的别称？
华裾字面意思的解释如下
1、犹美服。
2、华美的服饰。
出处由来:
出自于以下文献
唐·李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。”
明·申涵光《西郊》诗：“常持白羽寻云壑，敢羡华裾负草堂。何事暗蛩催鬓发，一年今已过重阳。”
凉快的衣服一般指透气，不粘人皮肤，穿上感觉没穿那样，很爽，丝绸类是凉爽面料的首选，其次就是棉麻类的也挺透气亲肤，现在又出产了新型聚酯纤维类面料，这种面料制成的衣服有真丝的飘逸垂感十足，也有棉麻似的透气亲肤，再说价格也比丝绸棉麻的便宜
仙女衣，京剧服装之一，属衣中的专用衣，用于神话剧之仙女。
服装特点：服装包括古装袄子、飘带云肩和飘带裙等三部份，而以飘带裙为主体。飘带裙原是清末光绪年间创制的，用于官僚家庭之妇女作衬裙。因其制作精美、鲜艳华丽，遂被采用为戏曲服装，用于神话剧之仙女作外用裙。飘带共缀有三层，末端呈宝剑头形，有排穗。飘带裙五色相间，花纹艳丽。歌舞时飞金溢彩，有力地衬托出人物飘飘欲仙之感
古代漂亮衣服的别称之一是“华服”。
华服是指在古代官员、贵族、皇帝等人物所穿的华丽、富丽堂皇的服饰。华服的制作工艺非常精湛，采用的面料也非常高档，如锦缎、绸缎、金缎等。华服的颜色也非常丰富，有红、黄、绿、蓝等多种颜色，每一种颜色都有其特殊的含义。
古代漂亮衣服的别称之二是“锦衣”。锦衣是指用锦缎制作的衣服，因为锦缎的质地非常柔软、光滑，而且色彩鲜艳、图案精美，所以锦衣非常受人们的喜爱。在古代，锦衣是贵族、官员、皇帝等人物所穿的常见服饰，代表着尊贵、高雅的身份。
古代漂亮衣服的别称之三是“绣衣”。绣衣是指用各种颜色的丝线在衣服上绣出各种图案的衣服。绣衣的制作工艺非常复杂，需要绣工们耐心细致地进行，因此绣衣非常珍贵。在古代，绣衣是女性常穿的服饰，代表着女性的美丽和温柔。
古代漂亮衣服的别称之四是“龙袍”。龙袍是指皇帝所穿的袍子，因为袍子上绣有龙的图案，所以被称为龙袍。龙袍的制作工艺非常精湛，需要用到大量的金线、银线、珠子等材料，因此非常昂贵。在古代，龙袍是皇帝的专属服饰，代表着皇权和尊严。
古代漂亮衣服有很多别称，每一种别称都代表着不同的文化内涵和美学价值。这些漂亮的衣服不仅是古代人们的时尚潮流，更是古代文化的重要组成部分。
花卷，是中国传统的面点之一，也是许多人喜爱的美味，不仅外形饱满可爱，而且口感软糯，口味多样。它在不同地区有不同的别称，下面就让我们一起来了解一下花卷的别称。
在中国北方地区，花卷通常被称为“馒头”。馒头是中国人日常饮食中最常见的主食之一，制作馒头的原料主要是面粉和水，经过发酵、揉面、擀皮等工序制作而成。馒头体积较大，呈圆形，外表光滑，口感松软，适合与各种菜肴一同搭配食用。无论是早餐、午餐还是晚餐，馒头都是餐桌上的重要组成部分。
在中国东北地区，花卷又被称为“包子”。包子是一种包馅的面食，通常将猪肉、牛肉、蔬菜等食材制成馅料，再用面粉做皮包裹而成。包子的形状多样，有小笼包子、香菇包子、肉包子等等，每种包子都有其独特的口味。在东北地区，包子是一道不可或缺的传统美食，无论家庭聚餐还是朋友聚会，包子都是大家喜爱的选择。
在中国的一些地方，花卷被称为“馒头卷”。馒头卷是将馒头擀平后，涂抹各种馅料，如糖、豆沙、葱花等，然后卷起来制成的一种独特的面点。馒头卷的制作过程相对简单，口感酥脆，馅料丰富多样，既可口又营养丰富。特别是在节日或者婚庆等喜庆场合，馒头卷更是不可或缺的美食之一。
在中国西北地区，花卷又有着一个别称——花馍。花馍是一种制作工艺非常独特的面食，制作过程中需要将面团分割开、擀平，然后再通过一系列的刀法将面团切割出绚丽多样的花纹。烘烤之后，花馍不仅外形精美，而且口感松软，每一口都能品味到面食的美味。
在中国的一些地方，花卷又被称为“花卷子”。花卷子与花卷其实是同一种食物，只是在不同的地区有不同的称呼而已。花卷子的制作过程一般是将面团擀平后，涂抹食用油，再进行卷起、蒸煮等工序，制成形状饱满、口感软糯的花卷。无论是早餐、下午茶还是夜宵，花卷子都是许多人喜爱的美食之一。
花卷作为一种传统的面点，具有广泛的食用群体和丰富的制作工艺。不同地区对花卷的别称虽然不同，但它们都有着相似的特点，即口感软糯，外形可爱，味道美味。无论是北方的馒头、东北的包子，还是西北的花馍，都是中国各地独特的面点文化。在不同的节日或者特殊场合，花卷总能以不同的形式出现在人们的餐桌上，成为一道美味的食物。
衷心希望每个人都能够尝试花卷的美味，感受它给我们带来的美好体验。
茉莉的别称
茉莉是一种受人喜爱的花卉，被誉为"花中之王"、"花中之后"。它的学名为"Jasminum"，属于木犀科，是常见而且重要的花卉之一。茉莉花香浓郁，花朵洁白如玉，被广泛栽培和欣赏。
除了茉莉的正式学名外，茉莉还有一些特别的别称。它在不同的地区、不同的文化中得到了不同的称呼。
茉莉不仅在花卉界备受赞赏，它还在许多文化和传统中扮演着重要的角色。以下是一些茉莉在不同文化中的象征意义：
在中国，茉莉花被视为高雅、纯洁和吉祥的象征。它是中国传统婚礼中常见的花卉之一，寓意新人的美好祝愿。茉莉也被用来制作茉莉花茶，这是中国茶文化中的重要组成部分。
在印度，茉莉被视为女性之花和爱情的象征。印度妇女常常将茉莉编成花环戴在头发上，作为装饰和香气的来源。茉莉花还是印度传统婚礼的重要元素之一，代表着新娘的美丽和纯洁。
在夏威夷文化中，茉莉花被称为"Pikake"，是夏威夷最受欢迎的花卉之一。它常用于制作花环和花朵装饰，被用作欢迎客人和庆祝特殊场合的象征。
在波斯文化中，茉莉花象征着爱情、纯洁和美丽。茉莉常被描绘在波斯诗歌和绘画中，代表着情感的高尚和美丽的理想。
茉莉不仅在现实生活中有着丰富的象征意义，它还在许多传说和故事中展现了它的魅力。
在中国传说中，有一个名为"茉莉公主"的美丽女子。她是茉莉花的化身，因其美丽和纯洁而广受赞美。茉莉公主的故事寓意着爱情和纯洁的力量。
在印度诗歌中，有一位名叫拉维·杜兰尼的诗人，他以描写茉莉而闻名。“拉维·杜兰尼茉莉”是他以茉莉花为灵感创作的一首优美诗歌，表达了对茉莉花的赞美和仰慕之情。
茉莉是一种美丽而神秘的花卉，在不同的文化中扮演着重要的角色。它的别称和象征意义将茉莉与纯洁、爱情和美丽联系在一起。茉莉不仅令人陶醉的花香令人难忘，其优雅的花朵也成为了许多人喜爱的对象。无论是在婚礼中作为祝福的象征，还是在诗歌中作为诗人的灵感，茉莉都展现了其独特的魅力和价值。